قرآن کريم و اسلام از ديدگاه دانشمندان جهان

 ( ـ 1تئودور نولدکه، دانشمند و خاورشناس (1836 – 1930 م

قرآن با منطقي علمى و روش اطمينان بخش و قانع كنندهايى كه دارد دلهاى شنوندگان خود را به سوى خويش توجه داده و آنها را طرف خطاب قرار ميدهد، و همواره بر دلهاى كسانى كه از دور با آن مخالفت میورزند تسلط يافته و آنها را به خود ميپيوندد. فضيلت قرآن با داشتن سادگى و بلاغت خاص خود به اوج كمال رسيده است. اين كتاب توانست از مردمى وحشى و بى تربيت ، ملتى متمدن ايجاد كند كه تعاليم و تربيت دنياى خويش را برعهده گرفتند

 ـ 2دكتر يوهان ولفگانگ فون گوته رياضى دان، شاعر و نويسنده (1749 – 1832 م

قرآن اثرى است كه به واسطه سنگينى عبارات آ

ن خواننده در ابتداى امر رميده میشود، و سپس مفتون جاذبه آن و بالاخره بى اختيار مجذوب زيبائيهاى بى پايان آن میگردد

چطور ما به آن ( قرآن مجيد) باز ميگرديم و رجوع میكنيم ، هر چند كه در ابتدا تكرار به نظر میرسد اما به زودى انسان را جلب مینمايد متعجب میسازد انشاء آن هم آهنگ با محتويات و هدف بزرگش محكم، قوى و بسيار عالى است اين كتاب در تمام ازمنهء بشريت ، بزرگترين نفوذ را خواهد داشت

ساليان دراز كشيشان از خدا بى خبر، ما را از پى بردن به حقايق قرآن مقدس و عظمت آورنده آن دور نگهداشتند. اما هر قدر كه ما قدم در جاده علم و دانش به پيش گذارده و پرده هاى جهل و تعصب نابجا را دريده ائيم، عظمت احكام مقدس اسلام كه قرآن، مجموعه آنست بهت و حيرت عجيبى در ما ايجاد نموده است و عنقريب است كه اين كتاب توصيف ناپذير عالم را به خود جلب نموده و تأثير عميقى در علم و دانش جهان نموده و محور افكار مردم جهان ميگردد

 ـ 3نظر توماس كارلايل درباره قرآن كريم: و اما قرآن كه كتاب مقدس دينى مسلمانان است، احترام آن در نزد پيروان خود بيشتر است از احترام انجيل در نزد مسيحيان، و جمال و رونق او همانا در زبان عربى فصيح، بيشتر تجلى دارد و اگر در نزد اروپائيان جلوه نداشته باشد بواسطه ى اين است كه ترجمه آن بغير زبان عربى از جمال و رونق او كاسته است

….و آنچه از زبان محمد (ص) از كلمات حكيمانه قرآن شنيده شد كمتر از آن است كه در نفس بزرگ او موجود بود. گر چه قرآن مشتمل بر آيات بليغه توحيد و تمجيد مقام ارجمند خداونديست وليكن يگانه چيزيكه در راى من سزاوار تقديس و تقدير ومورد اعجاب است همانا شعاع نظرهاى نافذ محمد(ص) است به اسرار امور ، كه در ميان آيات قرآنى ساطع و نمايان و تاثير عميقى در آيينه دلهاى بى رنگ دارد و اين بزرگترين مزيتيست كه حقا باعث تقديس واعجاب است. واگر بديده عقل بنگريم اين معنى موهبت و فضل خداونديست كه بمحمد (ص) از طرف خداوند حكيم اعطاء گرديده [منبع : زندگانى محمد (ص) : 55 و ۵۷]

 ـ 4ماکس پلانک

ديـن و علـم مشترکا ً بر ضد شرک و الحاد ميجنگند، و برانگيزنده‌ء آنها همواره خـدا بوده و خواهد بود

 ـ 5ولتر نخستين كتابى كه ولتر در آن آشكارا دفاع از مسلمانان وقرآن را بر عهده گرفت «شرعیات مردی شریف »نام داشت. وی درین کتاب معتقد است که: همه اديان روى زمين با عوام فريبى و زبان بازى رواج يافته اند، به جز دين اسلام. كه از ميان همه ساخته هاى دست بشر، تنها دين خدايى به نظر مى رسد، زيرا قوانين آن پس از قرنها هنوز در سراسر دنيا اجرا مى شود. آنگاه ولتر در برابر انجيل و تورات به دفاع از قرآن مى پردازد و به يكى از مفسران تورات كه قرآن را افسانه ناميده است سخت می تازد: قرآن در واقع مجموعه اى از پندهاى اخلاقى، دستورهاى دينى، راز و نياز به درگاه خدا، تحذير و تشويق جهانيان و شرح سرگذشت فرستادگان خداست كه بنابر روايات عرب نقل شده است. آيا مى توان به پيروى از نيدهام احمق و بى سواد، چنين كتابى را افسانه ناميد؟ در جايى ديگر براى تكذيب كسانى كه قرآن را برگرفته از تورات و انجيل و پيامبر را تعليم يافته برگرفته از تورات و انجيل و پيامبر را تعليم يافته سرجيوس راهب مى دانستند چنين مى افزايد

قرآن نه يك كتاب تاريخ است كه خواسته باشند در آن به تقليد از كتاب هاى يهوديان و يا انجيلى ها بپردازند و نه مجموعه اى از ضوابط و قوانين، مانند ”سِفر لاويان” و ”سفر تثنيه” يا مجموعه اى از رؤياهاى پيامبرگونه و سرودهاى مذهبى، مانند مكاشفه يوحنا

 ـ 6دكتر جرنيه ي فرانسوي علت مسلمان شدن خودرا اينگونه بيان مي كند: «من تمام آيه هاي قرآن راكه در زمينه ي علوم طبيعي و بهداشت وطب بودند،مطالعه نمودم و آنها را با دقيق ترين قوانين علوم طبيعي و پيچيده ترين اصول ثابت شده ي علوم عقلي منطبق ديدم ويقين پيدا كردم كه هزار سال قبل جز خدا هيچ كسي بر روي زمين از آن قوانين و اصول آگاه نبوده است؛پس به حقانيت و خدايي بودن چنين كتابي ايمان آوردم»

 ـ 7موريس بوكايل مي گويد « بررسي كامل عيني و بي طرفانه ي قرآن در پرتو دانش مدرن ،ما را به درك توافق بين اين دو(قرآن وعلم) رهنمون مي سازد و نيز اين حقيقت را روشن مي سازد كه در زمان محمد ،نه او ونه هيچ انسان ديگري نمي توانسته است چنين مطالب شگفت انگيزي را كه با علم امروز مطابقت مي كند،به رشته ي تحرير در آورد»

 ـ 8ماكسيم رودنسون،نويسنده ي ماركسيست مي گويد: قرآن كتاب مقدسي است كه عقلانيت جايگاه بسيار بزرگي را در آن اشغال نموده استدر اين كتاب خداوند براي مردم همواره دليل و برهان ارائه مي نمايد ودر مناسبتهاي متعدد براي انسان تكرار مي كند كه پيامبران همراه دليل وبرهان مبعوث شده اند، به نظر مي رسد عقل گرايي قرآني همچون سنگ، سخت،مستحكم و اصلي بنيادي است

 ـ 9جان ديون پورت مي گويد: قرآن تا آن حد معجزه ي جاويد شناخته شده است كه محمد (ص) آن را دليل قوي و مؤيد رسالتش اعلام نمود و آشكا را فصيح ترين مردان آن روز عربستان را به مبارزه دعوت نمود تايك سوره مانند قرآن بياورند. قرآن مانند اناجيل نيست كه فقط به عنوان ميزان وشاخصي درباره ي عقايد ديني، عبادت وعمل پيروان آن شناخته شده باشد

بلكه داراي مكتب و روش سياسي نيز هست. كليه ي مسايل حياتي و مالي با اجازه ي همين منبع ومصدر قانونگذاري حل مي شود. در ميان محسنات زيادي كه قرآن به حق واجد آن است، دو نكته ي بسيار مهم وجود دارد يكي لحن تعظيم وتكريم هنگام ذكر نام خداوند وديگري وجود نداشتن فكر،بيان و يا داستاني خلاف تقوا يا حاكي از سوء اخلاق و بي عفتي و عدم طهارت كه آن را معيوب و لكه دار نمايد، در صورتي كه با كمال تأسف اين نواقص در موارد بسيار زيادي در كتب يهود ديده مي شوند

 ـ 10دوکتور شریعتی اسلام شناس و جامعه شناس ایرانی

قرآن کتابی است که با نام خدا آغاز می شود و با نام مردم پایان می پذیرد.کتابی آسمانی است اما ــ بر خلاف آنچه مؤمنین امروزی می پندارند و بی ایمانان امروز قیاس می کنند ــ بیشتر توجهش به طبیعت است و زندگی و آگاهی و عزت و قدرت و پیشرفت و کمال و جهاد ! کتابی است که نام بیش از 70 سوره اش از مسائل انسانی گرفته شده است و بیش از 30 سوره اش از پدیده های مادی و تنها 2 سوره اش از عبادات! آن هم حج و نماز! کتابی است که شماره آیات جهادش با آیات عبادتش قابل قیاس نیست … لایش را بستند، لایه اش مصرف پیدا کرد این کتاب از آن روزی که به حیله دشمن و به جهل دوست و از آن هنگام که این کتاب را ــ که خواندنی نام دارد و وقتی متنش متروک شد، جلدش رواج یافت ــ دیگر نخواندند و برای تقدیس و تبرک و اسباب کشی بکار رفت، از وقتی که دیگر درمان دردهای فکری و روحی و اجتماعی را از او نخواستند، وسیله شفای امراض جسمی چون درد کمر و باد شانه و … شد و چون در بیداری رهایش کردند، بالای سر در خواب گذاشتند وبالاخره، اینکه می بینی؛ اکنون در خدمت اموات قرارش داده اند و نثار روح ارواح گذشتگانش و ندایش از قبرستان های ما به گوش می رسد، از آن است که ای برادر و خواهر روشنفکر من! نمی دانی که چه کوشش ها کردند تا آن را از میان زنده ها دور کنند و ندایش را، هم در صحنه های جهاد خاموش کنند و هم در حوزه های اقتصاد

و شریعتی با قرآن درد دل میکند

قرآن! من شرمنده توام اگر از تو آواز مرگی ساخته ام که هر وقت در کوچه مان آوازت بلند می شود همه از هم می پرسند ” چه کس مرده است؟ ” چه غفلت بزرگی که می پنداریم خدا ترا برای مردگان ما نازل کرده است . قرآن ! من شرمنده توام اگر ترا از یک نسخه عملی به یک افسانه موزه نشین مبدل کرده ام قرآن! من شرمنده. یکی ذوق می کند که ترا بر روی برنج نوشته،‌ یکی ذوق میکند که ترا فرش کرده ،‌یکی ذوق می

کند که ترابا طلا نوشته ، ‌یکی به خود می بالد که ترا در کوچک ترین قطع ممکن منتشر کرده و … آیا واقعا خدا ترا فرستاده تا موزه سازی کنیم ؟ قرآن! من شرمنده توام اگر حتی آنان که تو را می خوانند و ترا می شنوند ،‌ آن چنان به پایت می نشینند که خلایق به پای موسیقی های روزمره می نشینند، اگر چند آیه از تو را در یک نفس بخوانند مسلمین فریاد میزنند! احسنت…! گویی مسابقه نفس است … … قرآن !‌ من شرمنده توام اگر به یک فستیوال مبدل شده ای حفظ کردن تو با شماره صفحه ، خواندن تو آز آخر به اول ،‌یک معرفت است یا یک رکورد گیری؟ ای کاش آنان که ترا حفظ کرده اند ، ‌حفظ کنی ، تا این چنین ترا اسباب مسابقات هوش نکنند. خوشا به حال هر کسی که دلش رحلی است برای تو. آنان که وقتی ترا می خوانند چنان حظ می کنند ،‌ گویی که قرآن همین الان به ایشان نازل شده است. آنچه ما با قرآن کرده ایم تنها بخشی از اسلام است که به صلیب جهالت کشیدیم

سید قطب یکی از متفکران اسلامی

یکی از اساسی‌ترین نکاتی که سید قطب در مقوله تربیت بر آن تأکید دارد، واقعگرایی تربیت قرآنی است. او می‌گوید: «اسلام مکتب واقعی و حقیقت‌گرای زندگی است‌ و بر ایده‌های واهی خشکی که در قالب‌ نظریه‌ها ارائه می‌گردند، متّکی و استوار نمی‏باشد. اسلام با زندگی بشریت ـ‌ چنان که هست ـ روبرو می‌شود و آن را با همه مانع‌ها و جاذبه‌ها و ظروف و انگیزه‌ها و آمیزه‌های واقعی در می‌یابد. زندگی بشریت را در می‌یابد تا آن را حقیقتاً رهبری کند و در دنیای واقعیات در آن واحد به سیر و ارتقا رهنمون گردد. با راه ‌حل‌های عملی و قابل اجرا پذیرای زندگی بشریت می‌گردد؛ راه‌حل‌هایی که پاسخگوی واقعیات و حقایق حیات انسان‌هاست‌. نه اینکه در دنیای رؤیاها به پرواز درآید و بر بال خیال بنشیند و تنها به چیزهای خواب‌گونه بیندیشد و بپردازد که ربطی و سودی به واقع حیات و حقیقت زنـدگی ـ آن گونه‌ که هست ـ ندارند.» (۱/۲۲۶

«قرآن گذشته از این‌، برنامه کامل زندگی است‌. برنامه‌ای است‌ که در آن قوانین فطرت مورد نظر است‌. قوانینی ‌که در همه اوضاع و احوال نفس بشریت دخل و تصرف می‌کند و در مجموعه‌های بشری در تمام شرایط و ظروف و حالاتی ‌که دارند دخل و تصرف می‌کند. از اینجاست‌ که قرآن، هم در پی چاره‌سازی‌ مسائل روانی و فردی است، و هم به کار مجموعه گروه‌های پیچیده انسان‌ها

می‌پردازد و برایشان برنامه و راهکار دارد؛ با قوانینی‌که سازگار با فطرت است و به ژرفنای پیوندها و راه‌ها و پیچ و خم‌های فراوان فطر‌ت نفوذ می¬کند و دمساز و همساز می‌گردد. قرآن ساخت جامعه به‌ گونه ‌کامل و با گام‌های هماهنگ‌ و هم‌زمان در همه جوانب می‌پردازد و احتمالی ا‌ز احتمالات فراوان‌، و شرایط و اوضاعی در میان همه شرایط و اوضاع ضد و نقیض در زندگی فرد و در زندگی جمع، از حساب او به در نمی‌رود و نهان نمی‌ماند، زیرا قانونگذار این قوانین خدای بس آگاه از فطرت در همه اوضاع و احوال پیچاپیچ و در هم تنیده است‌. امّا قوانین و مقررات انسان‌ها متأثر از قصور انسان و شرایط و اوضاع زندگی انسان است‌. از اینجاست‌ که قوانین و مقررات انسان‌ها نمی‌تواند در آن واحد محیط بر همه احتمالات باشد. اغلب هم یک پدیده ظاهری فردی یا اجتماعی را با درمانی مداوا می‌کند که آن پدیده به بروز پدیده دیگری می‌انجامد که در جای خو‌د نیاز به مداوای تازه‌ای پیدا می‌کند. اعجاز قرآن فراتر از اعجاز نظم و مفاهیم و معانی آن است‌. عاجز و ناتوان ماندن انسان‌ها و پری‌ها گذشته از آوردن و ارائه کردن همسان قرآن‌، عاجز و ناتوان ماندن ایشان از آوردن و ارائه ‌کردن برنامه‌ای بسان برنامه قرآن است‌، یعنی‌ برنامه‌ای‌ که در برگیرنده چیزهایی باشد که قرآن در برگیرنده آن است‌.» (۴/۲۲۵۰

امیدواریم که همه مسلمانان با مطالعه دقیق و تعمق به قرآن به رمزهای نهفته درآن دست یابند و آنرا دستورالعمل زندگی خود قرار دهند

گردآورنده

سید خداداد فطرت